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 在我國(guó)，酒以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張，物我合一，天人合一，齊一生死。莊周倡導(dǎo)“乘物而游”、“游乎四海之外”、“無(wú)何有之鄉(xiāng)”。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，也不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求自由、忘卻生死利祿及榮辱，是酒文化精神的精髓所在。因醉酒而獲得藝術(shù)的自由狀態(tài)，這是古老的藝術(shù)家解脫束縛獲得藝術(shù)創(chuàng)造力的重要途徑。“志氣曠達(dá)，以宇宙為狹”的魏晉名士、第1“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中有言：“有大人先生，以天地為一朝，萬(wàn)期為須臾，日月有扃牖，八荒為庭衢。”“幕天席地，縱意所如。”“兀然而醉，豁然而醒，靜聽(tīng)不聞雷霆之聲，孰視不睹山岳之形。不覺(jué)寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬(wàn)物，擾擾焉如江漢之載浮萍。”這種“至人”境界就是酒神精神的典型體現(xiàn)。“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。”“醉里從為客，詩(shī)成覺(jué)有神。”，“俯仰各有志，得酒詩(shī)自成”，“一杯未盡詩(shī)已成，涌詩(shī)向天天亦驚。”。南宋政治詩(shī)人張?jiān)暾f(shuō)：“雨后飛花知底數(shù)，醉來(lái)贏得自由身。”酒醉而成傳世詩(shī)作，這樣的例子在詩(shī)史中俯拾皆是。不僅為詩(shī)如是，在繪畫(huà)和文化特有的書(shū)法藝術(shù)中，酒的精靈更是活潑萬(wàn)端。畫(huà)家中，鄭板橋的字畫(huà)不能輕易得到，于是求者拿狗肉與美酒款待，在鄭板橋的醉意中求字畫(huà)者即可如愿。鄭板橋也知道求畫(huà)者的把戲，但他耐不住美酒狗肉的誘惑，只好寫(xiě)詩(shī)自嘲：“看月不妨人去盡，對(duì)月只恨酒來(lái)遲。笑他縑素求書(shū)輩，又要先生爛醉時(shí)。” “吳帶當(dāng)風(fēng)”的畫(huà)圣吳道子，作畫(huà)前必酣飲大醉方可動(dòng)筆，醉后為畫(huà)，揮毫立就。“元四家”中的黃公望也是“酒不醉，不能畫(huà)”。“書(shū)圣”王羲之醉時(shí)揮毫而作《蘭亭序》，“遒媚勁健，絕代所無(wú)”，而至酒醒時(shí)“更書(shū)數(shù)十本，終不能及之”。李白寫(xiě)醉僧懷素：“吾師醉后依胡床，須臾掃盡數(shù)千張。飄飛驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。”懷素酒醉潑墨，方留其神鬼皆驚的《自敘帖》。草圣張旭“每大醉，呼叫狂走，乃下筆”，于是有其“揮毫落紙如云煙”的《古詩(shī)四帖》。

貴州清悠酒業(yè)銷售有限公司由對(duì)醬酒有著深厚感情的股東于2021年2月創(chuàng)建，公司雖然剛剛成立，但懷著將醬香酒發(fā)展壯大的的情懷，懷著祖國(guó)復(fù)興，人人有責(zé)的責(zé)任精神。致力于推廣醬香酒，讓醬香酒走向全國(guó)，走向老百姓的餐桌的夢(mèng)想。懷著將詩(shī)書(shū)畫(huà)藝術(shù)從象牙之塔帶到人民之中的美好愿境。開(kāi)發(fā)每一款能代表當(dāng)?shù)匚幕厣木疲嬲龑⒕莆幕瘞У角Ъ胰f(wàn)戶。

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